2007年09月29日

羅威信把心給了客家人

劉興欽:背井離鄉走天涯
宣教士羅威信牧師得著客家人的心,是因為他把心給了客家人。有一個具體的證據是,他的車子駕駛盤上寫著「九九七」三個數字,隨時提醒他每一千位客家人中就有九九七位是尚未信主的人。
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Posted by raywu018 at 11:12Comments(0)宣教士報導

2007年09月24日

文史宣教藝術(十二)

黃金富:黑水溝
西方近代歷史學奠基者蘭克有一句名言說:「每一個時代都直接與上帝面對面」。他認為,歷史的動力乃是「理念」或者「精神實質」,其背後則是上帝;並用這種理念撰寫過一部份《世界歷史》。由此可見本書建議的可行性。

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Posted by raywu018 at 23:52Comments(0)文史宣教藝術

史瓦繼承鋼鐵王國

黃金富:採茶樂
當卡內基年邁將要退休的時候,他的鋼鐵王國發生一件震動全球的大事件。因為只有國小畢業的查理斯.史瓦,竟然榮獲卡內基指定作為他的接班人,跌破了所有專家的眼鏡!
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Posted by raywu018 at 14:51Comments(0)夢想小故事

2007年09月23日

文史宣教藝術(十一)

黃金富:客家本色第二節
以人本主義為主,並用亞略巴古宣教藝術為輔的混合歷史哲學,撰寫出來的人類歷史著作,就是一套可以幫助未信主的世人追溯生命來源、解決困境,並且又直指人類最終歸宿的世界觀。
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Posted by raywu018 at 22:57Comments(0)文史宣教藝術

從天上掉下來的貓

黃金富:寧賣祖宗田
有一對很貧窮的黑人母子,因為很想要一隻貓,持續地向天父祈求。不久之後,有一隻貓突然從天上掉落在她們的花園裡,轟動了整個美國。更神奇的是,美國法院竟然宣判說:「這是上帝所賜的貓!」
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Posted by raywu018 at 22:06Comments(0)夢想小故事

2007年09月22日

傳國玉璽和氏璧

劉興欽:一旦信主見真光
春秋楚人卞和發現一塊璞玉,獻給楚厲王。楚厲王誤以為石頭,把卞和的左腳砍掉。楚武王即位,仍然認為卞和獻石頭,砍掉他的右腳。最後楚文王即位,命令巧匠把它剖開,得到一塊美玉,就是後來一千多年的傳國玉璽「和氏璧」。
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Posted by raywu018 at 21:37Comments(0)亞略巴古通訊

2007年09月21日

很重要的讀者來函

黃金富:主耶穌
健全的宣教計劃,應該同時兼具有愛心服事與歷史文化的論述,因為前者是戰術,後者則是戰略。這兩者必須保持平衡,不能偏廢任何一項!但是,基督教目前卻太注重戰術運用,幾乎完全不顧戰略佈局,以致節節失利。
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Posted by raywu018 at 22:20Comments(2)亞略巴古通訊

2007年09月20日

文史宣教藝術(十)

劉興欽:客家祖宗的風采
因為福音對象基本上都是以自我為中心的人本主義者,他們所慣用的語言就是人本主義的思想,所以基督徒如果要撰寫人類歷史,就要從人本主義的歷史觀著手,才能對於福音傳播發揮最大的幫助。
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Posted by raywu018 at 20:47Comments(0)文史宣教藝術

2007年09月19日

文史宣教藝術(九)

劉興欽:客家祖宗的風采
寇爾森
博士說過:「轉眼不看文化,其實是背離了我們從聖經領受的命令和我們自己的傳承,因為這等於是否定神在一切生命之上擁有主權。對教會來說,沒有什麼事比轉眼不看文化更致命、更不合時宜了!」 ...繼續閱讀

Posted by raywu018 at 20:01Comments(0)文史宣教藝術

2007年09月18日

文史宣教藝術(八)

黃金富:黑水溝
聖經與歷史具有這麼密切的關係,基督教為甚麼任令人本主義者寫作歷史,扭曲人類的來源與歸宿、創作錯誤的世界觀,攔阻人認識福音真理呢?基督徒為甚麼只顧傳福音,反而輕忽這樣重大的福音障礙呢?
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Posted by raywu018 at 21:19Comments(0)文史宣教藝術

2007年09月17日

文史宣教藝術(七)

劉興欽:一旦信主見真光
著名的華人聖經學者張永信博士認為,保羅向異教徒講道的時候,都是採用亞略巴古宣教藝術的模式,因為保羅在歐洲只留下這一篇講章。可見它是何等重要,教會亟需恢復這一個宣教藝術
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Posted by raywu018 at 21:24Comments(0)文史宣教藝術

2007年09月16日

文史宣教藝術(六)

黃金富:採茶樂
否定宣教工場的文化會使當地民眾敵視福音,然而認同文化卻會造成真理妥協,使福音失掉更新人類心靈的力量。這是傳統宣教策略進退維谷的地方,但是保羅在亞略巴古的宣教藝術卻能兩全其美。
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Posted by raywu018 at 19:07Comments(0)文史宣教藝術

2007年09月15日

文史宣教藝術(五)

黃金富:採茶樂
因此,保羅在亞略巴古的宣教藝術之巧妙,在於它先發掘雅典歷史文化與聖經的交會點,也就是:
雅典人的思想與需求,再根據這個發現來講述福音。 ...繼續閱讀

Posted by raywu018 at 11:23Comments(0)文史宣教藝術

2007年09月14日

文史宣教藝術(四)

黃金富:採茶樂

魯易師認為,善與惡並非永恆並存的兩種實體。因為善是先存的,惡則是依附善而有的。也就是說,惡只能依附在善之後,不能獨立存在。所以,在任何惡行的背後都具有某些善的動機!

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Posted by raywu018 at 9:44Comments(0)文史宣教藝術

2007年09月13日

文史宣教藝術(三)

劉興欽:教會門入保平安

每一個族群各有特性,以及誕生與成長的環境文化,使他們對於事物的認知具有特殊角度,並且也使他們具有不同的自我需求。所以,教會必須因材施教,不能不分青紅皂白,採用同一套神學來應付所有的族群。

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Posted by raywu018 at 14:09Comments(0)文史宣教藝術

2007年09月12日

文史宣教藝術(二)

黃金富:主耶穌

我們傳福音的時候,總要以「人為中心」、站在「人的立場」,並且用對方慣用的思想語言向他們述說福音,使他們很容易就認識,福音乃是可以滿足其需求與解決問題的好消息。

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Posted by raywu018 at 15:54Comments(0)文史宣教藝術

2007年09月10日

文史宣教藝術(一)

黃金富:主耶穌

詩篇十九篇1節說:「諸天述說上帝的榮耀,穹蒼傳揚祂的手段。」事實上,大多數人類非但沒有述說上帝的榮耀與作為,反而極力敵擋上帝。聖經教導與社會現實為甚麼會有這麼巨大的落差呢?本書的主旨就是要探索以及化解這一個矛盾現象。

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Posted by raywu018 at 22:14Comments(0)文史宣教藝術

2007年09月7日

客家人的天路歷程

過台灣

客家人在天涯海角作客受過無數苦難,如果按照上帝的旨意把塵世當作客居地,並且追求天上的永恆故鄉,他所經歷的一切苦難就會變成神聖的天路歷程。

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Posted by raywu018 at 22:02Comments(0)完美的客家人

2007年09月6日

太平天國的革命

太平天國的革命
太平天國領袖洪秀全的革命思想,對於中國現代史具有非常重大的影響。因為連中華民國國父孫中山都曾經以「洪秀全第二」自居,我們就可以知道他的影響力是何等浩大!
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Posted by raywu018 at 20:38Comments(0)完美的客家人

2007年09月5日

袁崇煥的冤案

袁崇煥

名將袁崇煥曾經三度擊退兩位滿清開國領袖,功勞之大在明朝抗清史上無人能出其右,但是明思宗卻下令把他凌遲處死。這樣駭人聽聞的冤案令人想要追問,人世間到底有沒有公義?人類活在這樣的世界具有甚麼盼望?

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Posted by raywu018 at 14:01Comments(0)完美的客家人

2007年09月4日

文天祥的抉擇

文天祥

客家人也很會抉擇。否則,客家族群豈能經歷這麼多戰爭、飢荒與瘟疫的洗禮仍然健在?然而,客家人首屈一指的抉擇,還是文天祥的千古絕唱:「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」

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Posted by raywu018 at 14:57Comments(0)完美的客家人

2007年09月3日

石壁村婦的愛心

石壁村

在背井離鄉的逃難過程中,客家人譜寫過許多患難相助的故事,甚至連嗜好「濫殺無辜」的黃巢,見到之後也動了惻隱之心。

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Posted by raywu018 at 19:21Comments(0)完美的客家人

2007年09月2日

客家人的智慧

黃金富:寧賣祖宗田

客家人是一個很有智慧的族群。客家族群的存在本身,就是這句話的明證。所以,這一個看法可以從「客家人」的名稱來加以證明。

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Posted by raywu018 at 17:35Comments(0)完美的客家人

2007年09月1日

鐵磨鐵磨出刃來(二)

黃金富:採茶樂

箴言二十七章17節說:「鐵磨鐵,磨出刃來」,最近有一位陳姊妹建議本工作坊儘速將異象、理念、策略、目標、計劃以文字寫出來。歡迎各位讀者參與討論。

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Posted by raywu018 at 10:19Comments(0)亞略巴古通訊