亞略巴古宣教工作坊

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感謝主耶穌，上禮拜二（2007年十一月13日）下午，華宣出版公司蔡總經理建議本工作坊把這個計劃書寫下來，因此而有了這一篇網誌的誕生。敬請主內兄姊們多多指教。 

亞略巴古的創作計劃

壹、宗旨

亞略巴古宣教工作坊的成立宗旨在於，透過保羅在亞略巴古的宣教藝術（請見附錄一），創作講章、散文、論文、詩歌、音樂、劇本、詩詞、藝術、福音小冊子…等等，來重新詮釋與改寫被人文主義扭曲的人類歷史文化，使人類透過自己的歷史文化就可以發現上帝。

 貳、創作計劃與說明

　一、問題說明

兩軍會戰首要的目標，就是占有制高點或者最有利的位置，以便發揮最大的打擊力，一舉攻克敵軍。但是，基督教卻把歷史文化的撰述拱手讓給人文主義，讓人文主義者隨意製造錯誤的世界觀，並借此奪取教育系統與大眾媒體，來教導與傳播反神文化並高舉魔鬼的謊言。

這種放任態度等於坐視人類接受錯誤的教導，冷眼旁觀人類被魔鬼欺騙與玩弄，因此受苦、失喪，甚至永遠沉淪，以便讓基督徒扮演好撒瑪利亞人，用愛心撫慰與醫治受害者，實在虧欠「上帝愛世人」的心腸。

本工作坊擬想，創作一系列的福音性華人文史著作，協助華人教會透過下列兩個行動，來矯正這樣偏差的宣教策略：

１、按照聖經思想重新詮釋與改寫華人歷史文化，以便矯正目前被　

　　人文主義者扭曲的現狀。

２、透過教會講台與宣教事工，傳講經過重新詮釋的華人歷史文化，讓華人透過華人歷史文化就可以發現上帝，知道上帝是歷史的主，以及我是本於上帝、依靠上帝、並且要歸於上帝，以便奪回宣教的制高點，詳見附錄二：〈奪回宣教的制高點〉。

 參、細節說明

為了實現上述計劃，本工作坊將闡述保羅在亞略巴古的宣教與講道藝術，並廣邀華人文史基督徒加以採用，來從事下列三種創作：

秉承保羅道成肉身的宣教精神：「向甚麼樣的人，就做甚麼樣的人」，為華人各族群量身訂製各種福音性文史產品，例如：散文、論文、詩歌、音樂、劇本、詩詞、藝術、福音小冊子…。

產品目的：

１、讓宣教士與基督徒透過這些福音性文史產品，所具有的感染力和多元化傳播功能，提升宣教對象對於福音的認知與認同，因為每一個歷史事件都可以用多元傳播媒介表現出來。

例如，張曉風教授寫的歷史劇本，詳見曉風著，《曉風創作集》，（台北：道聲出版社，1980年第二版），目前絕版。

此外，本工作坊針對客家族群形成史寫了散文、詩詞，目前正在撰寫講章與創作詩歌之中。詳見吳瑞誠著，《完美的客家人》，（台北：校園書房，2007年），以及附錄三：「講章－認識天父上帝」。

２、降低華人受到魔鬼藉著反神文化進行欺騙而受害的危險，並使華人基督教會得以在世界各地擴張地界。

同樣秉承保羅道成肉身的宣教精神，為華人客族群量身訂製文史講道藝術與講章。例如，附錄三：「講章－認識天父上帝」。

１、讓華人教會透過講台，教導民眾透過其歷史文化認識歷史的主，降低教會所在地區的民眾，受到魔鬼藉著反神文化進行欺騙而受害的危險，並使教會得以在華人社會生根與復興起來。

２、讓華人教會透過講台，訓練其會友成為文史宣教士，幫助教會達到上列目的，並使教會變成一個「宣教教會」，而不是一個宣教支持者。

同樣秉承保羅道成肉身的宣教精神，按照聖經思想為華人客族群重新詮釋與改寫其歷史。例如，吳瑞誠著，《完美的客家人》，（台北：校園書房，2007年），這是一本客家歷史的雛形；另外可以參考現代歷史學之父蘭克（Leopold von Ranke, 1795~1886年）著的《世界歷史》。

１、讓華人牧者，可以根據這些歷史著作自己撰寫華人文　

　　史講章，使華人教會恢復與發揚保羅在亞略巴古的講　

　　道藝術。

２、讓基督教藉著這些歷史著作，制定健全的宣教策略，奪回被人文主義佔有的歷史文化論述權。

本工作坊對於這一個宣教創作計劃，抱持樂觀審慎的態度。

主要原因有二。首先、這個計劃的根基──保羅在亞略巴古的宣教藝術，是出自上帝的啟示。第二、在基督教歷史上，已經有一些作者有意或無意地採用這個宣教藝術，創作過一些相當成的福音性歷史著作，例如：

一、現代歷史學之父蘭克的《世界歷史》

　　二、張曉風教授的歷史劇本

　　三、亞略巴古宣教工作坊創作的：

　　　　１、客家歷史散文集：《追求完美的客家人》

　　　　２、客家歷史講章：〈認識天父上帝〉

　　　　３、客家歷史詩歌：趙萬昌長老曲／本工作坊詞

然而，這一個計劃能否成功的關鍵有二。首先，是否有許多華人文化基督徒認同與投入這個計劃從事創作。第二、是否有許多華人教會接納與採用這個宣教藝術，以及相關的文史著作和福音產品。

除此之外，亞略巴古宣教工作坊能否把這一個宣教藝術與相關產品，有效地傳達給華人基督徒與華人教會，對於這個宣教計劃能否成功也有相當程度的影響。所以，本工作坊誠心邀請：

一、華人文化基督徒踴躍地參與本工作坊，或者為本工作坊代禱與奉獻。

二、華人教會踴躍地支持本工作坊，甚至與本工作坊結盟，或者積極地採用本工作坊創作的福音產品，同心合意地把歷史文化論述權奪回來。

聯絡人：吳瑞誠弟兄

部落格：亞略巴古宣教工作坊

　　　　http://blog.haleluya.com.tw/areopagus

email：raywu018@ms53.hinet.net

郵政劃撥：

　　戶名：財團法人基督教客家福音協會

　　帳號：17497783

　　請註明：奉獻給「亞略巴古宣教工作坊」

簡單地說，保羅在亞略巴古的宣教藝術就是，貫通人類歷史文化與聖經思想的藝術。這個宣教藝術的關鍵是：人類是按照上帝按照祂的形像所創造的。雖然在墮落之後，人類完全沒有行善的能力，但是人類的行為背後仍然隱含著上帝的形像──行善的意念。

這個觀念有許多聖經根據，其中最明顯的經文是羅馬書七章21~23節：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」

這段經文是保羅信主之前，在聖靈之外無力行善的光景：每當他想要行善的時候，就有惡與他同在，使他無法作他所要行的善，反而犯罪作惡。

在駁斥善惡二元論的時候，二十世紀最偉大的護教學家魯益師（C. S. Lewis）表示，善與惡並非永恆對立的實體，只有善是永恆的，惡則是依附善而有的現象。這一個哲學觀念，乃是上述保羅人性論的另一種說法。

保羅在亞略巴古的宣教藝術，就是建立在這個人性論之上，從人類反神文化的事件背後，尋找上帝的形像－人類想要作卻無法行出來的善念，並把它作為貫通人類歷史文化與聖經思想的切入點，做法如下：

一、在人類歷史文化的事件中，尋找人類想要作卻無法行出來的善念。

二、從聖經中找出，可以使這個善念實現出來的真理教導。

三、把上面兩個發現整合起來，撰寫文史著作或者相關的福音產品。

 附錄二、〈奪回宣教的制高點！〉

　請見本工作坊的網誌：奪回宣教制高點。 

附錄三、〈講章：認識天父上帝〉

　　請見本工作坊的網誌：認識天父上帝（上、下）